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July 08 corea del norteLa Barbarie Comunista en Corea del Norte I La República Popular y Democrática de Corea (RPDC) fue creada el 9 de septiembre de 1948 en la parte del país que se extiende al norte del paralelo 38. Según un acuerdo firmado con Estados Unidos en agosto de 1945, la U.R.S.S se encargaría de administrar provisionalmente los territorios ubicados al norte del paralelo antes mencionado. Este país se reveló como el más cerrado del mundo, prohibiendo su acceso a cualquier representante de la comunidad internacional. Es por ese motivo que es difícil encontrar información acerca de lo que ocurre dentro del país y por consiguiente, estimar el número de víctimas. La mayor parte de la información ha sido proporcionada por tránsfugas del país, quienes han visto en su huida la única forma de sobrevivir al horroroso régimen impuesto en ese país. Se calcula que desde el año de fundación de dicho régimen han muerto cerca de un millón y medio de personas debido principalmente a ejecuciones sumarias y a las inhumanas condiciones de vida en los campos de concentración.Las primeras víctimas del comunismo coreano fueron también comunistas, ya que desde 1919 existen dos grupos que apelan a ese sistema. Guerrilleros antijaponeses del partido comunista coreano panruso se enfrentaron con las armas a otros guerrilleros de un grupo que había fundado un partido comunista coreano en junio de 1921. Este enfrentamiento ocasionó centenares de muertos y obligó a la Komitern a tratar de imponer una unidad del movimiento comunista coreano. Tras la división del país en dos zonas en 1945 serán perseguidos y ejecutados comunistas y nacionalistas opositores al régimen de Kim Il Sung, quien fue colocado en el poder por los mismos Soviéticos. Se forma entonces un estado a imagen de la U.R.S.S, reforma agraria que abre el camino a la colectivización, partido único, encuadramiento de la población en asociaciones de masa. Todo adversario político, terrateniente, opositor a la reforma agraria o sospechoso de haber colaborado con los japoneses es hostigado. Kim Il Sung se impacienta por lograr una comunistización general de la población de la península e insiste ante Stalin para que apruebe la invasión a Corea del Sur, a los que calificaba como marionetas de los americanos. Esta invasión se lleva a cabo el 25 de Junio de 1950 y causará más de medio millón de muertos entre las tropas norcoreanas y las surcoreanas apoyadas por Estados Unidos y la O.N.U. En julio de 1953 se firma un armisticio que establecía una zona desmilitarizada entre las dos coreas, pero no constituía en ninguna instancia una garantía para la paz. Desde ese armisticio han ocurrido abundantes incursiones y ataques de Corea del norte hacia su vecino del sur, los que han ocasionado numerosas víctimas. Entre estos golpes podemos mencionar el ataque en 1968 al palacio presidencial surcoreano, el atentado en Rangún en 1983 contra miembros de gobierno de Seúl que causó dieciséis muertos y finalmente la explosión en pleno vuelo de un avión de la Korea Air Line en 1987 con 115 personas a bordo. Cabe destacar que el régimen Norcoreano entre los años 60 y 70 ha dado asilo a diversos grupos terroristas como por ejemplo el ejército rojo Japonés. Por otro lado, se han realizado numerosas purgas en el seno del partido norcoreano desde la fundación del régimen. Así en agosto de 1953 se realizó una gran purga con el objetivo de aniquilar a los comunistas juzgados por espionaje en provecho de los americanos. Otra purga tuvo por blanco a los mandos relacionados con los soviéticos y chinos en marzo de 1958. Oleadas de purgas tuvieron lugar en 1960, 1967, 1969, 1972, 1977, 1978, 1980 donde muchas de las víctimas han desaparecido o fueron enviadas a campos de concentración. Se ha intentado realizar una estimación para las purgas en el seno del partido en el periodo de represión brutal de 1958 –1960. Según estas estimaciones aproximadamente 9.000 personas han sido expulsadas del partido, juzgadas y ejecutadas. Teniendo en cuenta este número y considerando también el número de purgas masivas que conocemos (una decena) se llegaría a la respetable cantidad de 90.000 ejecuciones. Muchas de las ejecuciones que apuntan a la población civil se hacen públicas, se incita a la muchedumbre a adoptar una actitud cooperadora y el juicio va acompañado de gritos, insultos y hasta piedrazos. De hecho, se han producido verdaderos linchamientos en los cuales las víctimas son apaleadas hasta morir mientras la multitud grita consignas. Cabe destacar que la pertenencia a una clase o a otra representa un papel de primera importancia, por ejemplo, en muchos casos la violación es punible con pena de muerte solo en los casos de pertenecer a las categorías más bajas. En fin, más de 47 crímenes punibles con la pena de muerte, muchos de los cuales están en la categoría de crímenes contra la soberanía del estado, su administración o propiedades. No es de extrañarse esta barbaridad en un régimen en el cual los jueces están a la orden del partido comunista y se les pide portarse con estricta conformidad con la doctrina marxista leninista. para mas informacion visita: http://connviccionradio.cl RUSIALa Barbarie Comunista en Rusia I
Desde mucho antes que estallara la revolución Rusa en 1917, los bolcheviques sembraron el terror en el país usando todos los medios posibles. El único fin era desestabilizar a Rusia y sacar a los zares del poder. Es difícil creer que estos revolucionarios (Lenin, Trotsky entre otros) querían lo mejor para Rusia, siendo que, mientras las tropas Zaristas se enfrentaban a Japón, estos "Revolucionarios" organizaban huelgas y paros. Así mismo, mientras las tropas Rusas se desangraban frente a Alemania, estos "Revolucionarios" predicaban el derrotismo y saboteaban los esfuerzos bélicos de Rusia durante la Primera Guerra Mundial. Redacción ConvicciónRadio. CAMARADA VISITA http://conviccionradio.cl CAMBOYALa Barbarie Comunista en Camboya
Un verdadero holocausto ocurría en Camboya al finalizar la década de los setenta a manos de una ideología que dice luchar por la libertad, igualdad y justicia social. Paradójicamente en Camboya, esa misma ideología que se quejaba amargamente de ser perseguida en nuestro país en esos mismos años, exterminaba no a miles, sino que a millones de seres humanos. Así fue, mientras los medios de comunicación se horrorizaban por los acontecimientos ocurridos en Chile, guardaban un profundo silencio con respecto a las atrocidades cometidas en Camboya. Redacción ConvicciónRadio. UCRANIALa Barbarie Comunista en Ucrania Ucrania era parte fundamental para el sustento económico del imperio Soviético, ya que producía el 80% del carbón, el 85 % del hierro, el 70 % de metales, el 82 % de azúcar y el 28 % de la producción cerealista. Stalin tenía miedo a perder esta importante región y para no depender tanto de ella, decidió construir otra base económica. Esta segunda base se construyó en el estanque Oural-Kouznetsk y se llevó a cabo mediante la industrialización y la colectivización forzada. Para ello se necesitaba mucho dinero y mano de obra, por lo que Stalin decidió obtener mano de obra abundante y barata por represiones políticas.Así, aumentó significativamente la cantidad de deportados a los campos de concentración que eran 200.000 en 1927, 2.500.000 en 1930 y nada menos que 4.500.000 en 1933. La colectivización provocó desorganización de la economía y apareció el hambre en ciertas regiones del sur de Bielorrusia, sobre el Volga, en el norte del Cáucaso y en Kazajstán. El desviacionismo nacionalista Ucraniano fue declarado enemigo del imperio Soviético, lo que obligó a Stalin a reforzar su influencia sobre este país. En el año 1933 los productos alimenticios constituían el 20% de las exportaciones del imperio Soviético y las cantidades fueron las siguientes: 31.500 toneladas de harina, 7.900 de carne, 29.000 de peces, 38.400 de azúcar y 49,3 millones de latas de conservas de peces.
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TOMADO DE CONVICCIONRADIO sábado, 19 de enero de 2008 | |
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La Barbarie Comunista en Cuba 1) Desde el inicio de la revolución cubana la cifra de muertos alcanza las 115.000 personas. Entre las causas de muerte podemos mencionar fusilamientos, ejecuciones extrajudiciales, desaparecidos, fallecimientos en prisión por diversas causas, soldados y civiles fallecidos en misiones internacionales y nacionales como Angola, bahía cochinos y Escambray entre otros. Por último, la cifra de balseros que han desaparecido intentado escapar de la isla bordea los 77.000. Solo en la alborada del primer año de revolución Castrista fueron ejecutadas 1360 personas. Redacción ConviccióRadio. |
Herbert Marcuse: Fundador de la Revolución NeoComunista
"El Enemigo tiene ya su «quinta columna» dentro del mundo limpio:
los rojillos y los hippies y sus semejantes,con el cabello largo y sus barbas y sus pantalones sucios: aquellos que son promiscuos y se toman libertades
que les son negadas a los limpios y ordenados" (H. M
ARCUSE).Nuestra época respira un ambiente de disolución. Uno de los elementos más importantes y novedosos que
integran su "Weltanschauung" es la "contestación permanente", el "Gran Rechazo de la Sociedad Opulenta", su
rebelión artística, lingüística, erótica, su temática de la licitud de la violencia contra la "violencia
institucionalizada", su nihilismo "enragé".
Pues bien, el noventa por ciento de esos tópicos han sido codificados por la "New Left" norteamericana, y
expuestos por su Gran Maestro, el profesor judeo-germano-norteamericano Herbert Marcuse.
EL PERSONAJE
"Nacido en Berlín en 1898, representante del freudo-marxismo alemán de la década del treinta, cuya condición
de marxista y judío lo obligó, ante la llegada del nazismo al poder, a refugiarse fuera de su patria, primero en
Europa y luego en los Estados Unidos, país en el que por fin —desde 1934-quedó establecido y en una de
cuyas universidades —la de San Diego, California— enseña actualmente, tras haberlo hecho en varias otras".
Su extensa producción intelectual era sólo conocida en ciertos ambientes restringidos, y aun en ellos sus
lectores "sentían por ella un soberano desprecio, considerándola
una horrenda mixtura de freudismo fantasiosoy de marxismo heterodoxo,
tan reprobable para los discípulos de Marx como para los devotos de Freud. Por lodemás, ¿cómo tomar en serio a este soñador sexagenario, a este
supérstite del socialismo utópico fourierista,extraviado en la segunda mitad del siglo xx? Pero, de pronto, estalló Mayo. Y sobre las barricadas, lo mismo
que desde los muros de la Sorbona, señorearon, dueñas indiscutidas de la Revolución,
las tres M: Marx, Mao,Marcuse. Ignorado hasta entonces, Marcuse se elevó súbitamente hasta la altura de los dos gigantes. Sus
libros, que hasta ese momento habían conocido tiradas muy modestas, comenzaron a tener éxito".
Así, pues, la fama de Marcuse es reciente y escandalosa. Nace en Mayo de 1968 por la acción de los rebeldes
de Nanterre y de los discípulos de Rudj Dutschke (Rudi el Rojo). Antes de eso, él había aspirado a otro tipo de
celebridad más respetable. Presidente de la División del Pacífico de la Asociación Filosófica Norteamericana,
había publicado trabajos de cierta consistencia filosófica como "Razón y Revolución. Hegel y el nacimiento de
la teoría social", "Marxismo soviético", "La caída en desuso del marxismo", "Pesimismo. Un estado de la
madurez", "Cultura y Sociedad", etc. Pero, advertido de la presencia de ese "Lumpenproletariat" profesional y
universitario, gira en su actitud y produce un "cambio cualitativo" en su producción con:
El fin de la utopía, Erosy Civilización, El hombre unidimensional, Tolerancia represiva y Un ensayo sobre la liberación,
con los quealcanza la fama
y el escándalo.LA REBELIÓN LIBERADORA: PROPULSORES Y ANTAGONISTAS
Revolución y Liberación se identifican en la causa internacionalista.
Marcuse nos dirá además quiénes están a favor v en contra de ese proyecto. Lo auspician, en primer término,
los
estudiantes. Desenvolviendo ideas de Fourier ellos han presentado una novedad: es "la primera rebeliónpoderosa
contra la totalidad de la sociedad existente". En Francia, "las leyendas pintadas en las paredes porla «jeunesse en colére» reunían a Karl Marx y André Bretón; el lema
«Timagination au pouvoir» sellevaba bien con «des
comités (soviets) partout»".Así es como el "movimiento estudiantil" se transforma en una "nueva clase trabajadora", aunque ello sea
todavía potencial. Esta es la nueva "vanguardia revolucionaria" que viene a desempeñar el rol abandonado por
el Partido Comunista. Marcuse sabe que tampoco en ese sector es oro todo lo que reluce: "sin duda, se
encuentran allí los meros revoltosos..., los es-capistas de todo tipo de misticismo, los tontos de buena y mala fe,
y aquellos que no les importa lo que suceda"; pero eso no interesa, ya que lo que cuenta es el gesto, "la
desobediencia
incivil de los estudiantes de París" .Mezclado con el primero aparece el segundo elemento propicio a la revuelta: los
marginados de los "ghettos".1
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"La comprensión, la ternura recíproca, la espontaneidad, incluso el anarquismo" de los hip-pies es algo que
enternece a Marcuse. Y también su protesta "amoral, anarquista ... fantasmal y bufonesca". "Los que hoy se
rebelan contra la cultura establecida también se rebelan contra lo bello en esta cultura, contra sus formas
demasiado sublimadas, segregadas, ordenadas, armoniosas. Sus aspiraciones libertarias aparecen como la
negación de la cultura tradicional: como una desublimación metódica". Esto explica su rechazo de la Novena
Sinfonía de Beethoven y su apasionamiento por el "living theatre" y los "happenings" no-convencionales.
Aunque, por desgracia, algunas de estas actividades tan subversivas se presten a la comercialización y dejen
de expresar "el ethos estético del socialismo". Pero lo más bello de esta liberación se encuentra en el plano del
lenguaje, con "la ruptura con el universo lingüístico del orden establecido ... Esta es la sub-cultura Hippie:
«viaje», «yerba», «pot», «ácido», etc.... He aquí una rebelión lingüística sistemática". Subcultura que alcanza su
propia sublimación con los denuestos e improperios. "Las obscenidades —anota Marcuse— familiares en el
lenguaje de los radicales blancos y negros, deben ser vistas en este contexto de subversión metódica del
universo lingüístico del sistema establecido ..., las obscenidades sólo realizan esta
función dentro del contextopolítico del Gran Rechazo. Si, por ejemplo, los más altos ejecutivos del estado o la nación son llamados, no
Presidente X o Gobernador Y, sino
cerdo X o cerdo Y, se les «redefine» como lo que realmente son a los ojosde los radicales ... El uso metódico de obscenidades en el lenguaje político de los radicales
es el acto elementalde dar un nuevo nombre a los hombres
... Y si la redenominación invoca la esfera sexual, ello está de acuerdocon el gran designio de la desublimación de la cultura, que, para los radicales constituye
un aspecto vital de laliberación".
Por otra parte, el concepto mismo de "obscenidad" merece ser puesto en tela de juicio, ya que "noes obscena en realidad la fotografía de una mujer desnuda que muestra el vello de su pubis; sí lo es la de un
general uniformado que ostenta las medallas ganadas en una guerra de agresión ..., no el ritual hippie sino las
declaraciones de los dignatarios de la Iglesia". El folklore rastrero, la "búsqueda psicodélica", el teatro sexual
libre, el exhibicionismo, etc., vendrían a ser, pues, símbolos todos de esta "desalienación" humana, emprendida
por estos "puercos" (si así se nos permite "redefi-nirlos") y aconsejada por su gran padre putativo (sj así
también se nos concede "redenominarlo").
El tercer elemento constructivo de esta "negación radical" son los
Frentes de Liberación Nacional de los paísesdel Tercer Mundo. "En Vietnam, en Cuba, en China, se defiende y se lleva adelante una revolución que lucha
por evitar la administración burocrática del socialismo. Las fuerzas guerrilleras en América Latina parecen
animadas por este mismo impulso subversivo: la liberación". Es lo que Marcuse denomina "la lucha contra
la violencia institucionalizada". Lucha en la que todos los golpes están permitidos, y cuanto más bajos sean
me)-jor. "Las fisuras de la sociedad establecida están abiertas todavía y es
un deber primordial utilizarlas". ¿Dequé manera? Por el Terror. Como hay todavía quienes se escandalizan un poco por esta expresión, Marcuse
aclara: "El terror revolucionario es diferente del blanco porque
implica, precisamente como terror, su propiatrascendencia hacia tina sociedad libre,
al contrario del terror blanco". Además, y gracias a la bondad innata deestos neo-revolucionarios, no hay peligro que el nuevo terror rojo se codifique a perpetuidad, como sucedió con
la Cheka de la calle Lubianka, pues este último caso fue sólo un accidente, una "perversión de la revolución",
que ya no se repetirá. Por eso Marcuse, los autoriza a matar, secuestrar, raptar, incendiar, violar, vejar, etc.,
etc., todo ello en nombre de la "Liberación"...
Esbozados los tres elementos positivos de la "Nueva Izquierda", corresponde ahora delimitar al
Enemigo.
Como es sabido, el Gran Rechazo es contra la Sociedad Opulenta, el "establishment". Pero aun allí hay un
sector especialmente adverso:
el proletariado. La masa trabajadora, "clase revolucionaria en sí, pero no parasí", ha repudiado el radicalismo izquierdista. El proyecto de la "New Left" es hoy "'impedido por la integración de
las clases trabajadoras organizadas (y no sólo las organizadas) al sistema del capitalismo avanzado...; la
mayoría de las organizaciones sindicales comparten las necesidades estabilizadoras, contrarrevolucionarias,
de la clase media, como lo evidencia su comportamiento en tanto que consumidores de mercancía material y
cultural, su repugnancia emocional de la «inte-lligentsia» no conformista". En Francia, la revolución "no fue
iniciada por los trabajadores sino por los estudiantes"; y en el resto del mundo los ultra-izquierdistas "se topan
con la vociferante y a menudo violenta hostilidad del «pueblo» y de las organizaciones obreras".
De esa manera la antigua lucha de clases preconizada por Marx se ha alterado notablemente. Ahora la
dicotomía beligerante se da entre la "Nueva Izquierda" de los estudiantes, los marginales y los guerrilleros, y la
"Sociedad Establecida", con todos sus componentes. Ello obliga también a cambiar la táctica bélica, porque
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esta Revolución "es muy diferente de la revolución en anteriores etapas de la historia, esta oposición se dirige
contra la totalidad
de una sociedad próspera y que funciona bien... Esta nueva conciencia y la rebelión de losinstintos aislan tal oposición respecto de las masas y de la mayor parte de las organizaciones obreras, la
mayoría integrada, y propician la concentración de la política radical en minorías activas principalmente entre la
joven «intelligentsia» de clase media y entre los habitantes de los ghettos". Este es el papel histórico de los
revolucionarios pequeñoburgueses y del "Lumpenproletariat", que aunque todavía desorganizados como
"clases" ya han roto sus vínculos con los opresores. En particular: "al ir contra el mandato de clase y los
intereses nacionales que suprimen ese interés común, la revuelta contra las viejas sociedades
esauténticamente internacional"
. En estas últimas palabras está la esencia del renovado socialismo: uninternacionalismo absoluto, a lo Bakunin. Esa nueva "sensibilidad" reniega de las fronteras, e instala su
conducción ecuménica en los centros de las metrópolis más avanzadas: "Las precondiciones para la liberación
y el desarrollo del Tercer Mundo deben surgir
en los países capitalistas avanzados". Por eso, si bien los "F.L.N."cumplen con su tarea destructiva, su importancia real proviene de la repercusión que sus "hazañas" adquieren
en las metrópolis. "En este aspecto ideológico, la revolución externa se ha convertido en una parte esencial de
la oposición dentro de las metrópolis capitalistas. Sin embargo, la fuerza ejemplar, el poder ideológico de la
revolución externa,
sólo puede dar frutos si la estructura y cohesión internas del sistema capitalista empiezan adesintegrarse. La cadena de la explotación debe romperse por el eslabón más fuerte". Cuba, el Che, Vietnam,
etc., son "imágenes" para motivar a los rojillos de las metrópolis. Una pancarta con la foto de Guevara muerto
en Bolivia, no interesa por Guevara, que ya está finado, ni menos por Bolivia, que nadie sabe dónde demonios
queda, sino por la inspiración que le produce a un hippie cuando se levanta de la cama a las ocho de la tarde.
Porque entonces, el susodicho roñoso se encasqueta una boina negra con una estrella roja y lleno de energía
se irá a la Sorbona a organizar el "poder joven estudiantil". Allí, en la infaltable asamblea, lanzará un violento
discurso contra la opresión del Tercer Mundo, con efusivos recuerdos para las madres de Nixon, De Gaulle Walt
Disney y Brigitte Bardot, acrisolando así su "solidaridad internacionalista". Porque, Marcuse dixit, "la solidaridad
(internacional) sigue siendo el factor decisivo; también a este respecto tiene razón Marx" .
Tal el resumen de este novedoso catecismo de la "Liberación", violenta, pornográfica, antiobrera e
internacionalista. Sus jóvenes discípulos se miran allí como en un espejo, y la charca les devuelve la imagen
que mejor les cuadra.
Texto tomado de: “La Rebelión de la Nada”, E
NRIQUE DÍAZ ARAUJO.3
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